鑼鼓雜戲

鑼鼓雜戲又名“鐃鼓雜戲”，主要流傳于晉南河東一帶，與合陽的跳戲一脈相承。其起源有多種說法，據唐代貞元二年的臨猗縣龍巖寺石碑記載，有龍巖寺即有雜戲，按照舊俗，每逢正月，臨猗縣的龍巖寺都要演出鑼鼓雜戲以敬神祀佛，故鑼鼓雜戲又有“龍巖雜戲”之稱。

鑼鼓雜戲唱腔為吟誦形式，有少量曲牌，如【越調】、【官調】、【油葫蘆】等。伴奏無弦樂，樂隊由鼓、鑼、嗩吶組成，以大鼓主奏，同時承擔樂隊指揮之責，基本鼓點有擂鼓、戰鼓、走鼓、剎鼓、列兒鼓、跌場鼓、行營鼓等八種。鑼鼓雜戲表演程式化，動作臺步亦有固定程式。演員扮演的腳色固定，家族世襲。腳色均為男性，每劇數十人。演出時，由一名身穿長袍、頭戴禮帽的“打報者”引各種腳色上臺至左角入坐。腳色登場用“念”的方式自報家門，舉手動步及唱、吟、念、白都配鑼鼓。“打報者”還負責拉前場、傳令、稟報，向觀眾解說劇情及充當樹木、石頭道具，類似宋代雜劇中的“竹竿子”。鑼鼓雜戲演出劇目以軍事題材為主，“三國戲”尤多，流傳至今的有《伐西歧》、《樂毅伐齊》、《三請諸葛》等百余種。現存有手抄本鑼鼓雜戲劇目《銅雀臺》等十余本，其中的《會洛陽》系乾隆十二年抄本。

鑼鼓雜戲的音樂唱腔、表演、樂器設置及演出程式保留了宋金、元雜劇的形態，對認識了解戲曲的原生形態、了解戲曲史及其發展規律有著重要的意義。目前能演鑼鼓雜戲的人越來越少，在娛樂形式多元化的影響下，承父業的傳統傳承方式逐漸中斷，新一代人不喜歡聽唱大戲，這些情形使鑼鼓雜戲處于岌岌可危的境地，亟待搶救、保護。