作者  周春榮

       納雍箐苗服飾是一朵凝聚著苗族記憶與思想的藝苑之花，隨便拿起一件服飾，仿佛就能洞見(jiàn)箐苗一部厚重的歷史。

       納雍苗族服飾，被稱為穿在身上的“無(wú)字史書”、中國(guó)服飾史上的“活化石”。2008年6月7日，《國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄的通知》（國(guó)發(fā)〔2008〕19號(hào)）文件下發(fā)，納雍“苗族服飾”被列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（序號(hào)：513；編號(hào)：X-65；項(xiàng)目名稱：苗族服飾；申報(bào)地區(qū)或單位：納雍縣等）。        有一種告別，最是讓人潸然淚下，因?yàn)檫@種告別是地理上的徹底決裂。這種告別，叫做遷徙。對(duì)于遷徙，苗族的民族文化心理上永遠(yuǎn)銘刻著自身靈魂深處的記憶——他們割得斷與故土的地理關(guān)聯(lián)，卻無(wú)法割斷心理上的思念與懷想。

        當(dāng)遷徙的隊(duì)伍一步步遠(yuǎn)離那些熟悉的田園、房舍、山巒、河流，當(dāng)無(wú)序的悲壯、凄情亂麻一般地充滿心田，苗家婦女們站在高高的山頂上回望故土，突然想到，應(yīng)該把一切都留在心里帶走。于是，心靈手巧的她們隨手采摘樹(shù)葉，把家鄉(xiāng)的一切記錄到葉片上，最后再把它們繡在服裝上。

        遠(yuǎn)古時(shí)代，沒(méi)有文字的她們，到底又是怎么記錄故土一切的呢？

要記心中的龍，她們畫“┼┼┼┼”符號(hào)。

要記眼中的蝴蝶，她們畫上“※”符號(hào)。

要記叉，她們畫上“×”符號(hào)。

要記蟲(chóng)，她們畫上“e”符號(hào)。

要記掛鉤，她們畫上“∽”或“S”符號(hào)。

要記江河，她們畫上“≌”符號(hào)。

要記人，她們畫上“♀”符號(hào)。

……

       這些刺繡符號(hào)不是文字，卻勝似文字，有形，更是有意。這些符號(hào)被她們繡在服裝上，并一代代口手相傳，一傳也就傳承到了今天。

       這些刺繡符號(hào)不是文字，但卻承載了他們的歷史。因此，有外國(guó)學(xué)者把中國(guó)苗族與猶太人相提并論，放到等同的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，稱他們是人類“最頑強(qiáng)、最優(yōu)秀的民族”。

       保留、傳承并發(fā)揚(yáng)光大這些服飾圖案符號(hào)的有一支苗族叫箐苗，是納雍縣苗族四個(gè)支系中的其中一支，主要分布在今天的納雍縣百興鎮(zhèn)、張家灣鎮(zhèn)、水東鄉(xiāng)等地。他們生活在海拔兩千米左右的高山箐林里，有15個(gè)村寨五百多戶四千多人。

       在納雍箐苗中，張家灣鎮(zhèn)的王興美是刺繡手工的佼佼者，她不僅能將老祖先們的刺繡工藝傳承得絲毫不差，而且還能夠準(zhǔn)確描述每一個(gè)刺繡符號(hào)所代表的歷史意義。

       納雍箐苗之所以生活在高山密林里，據(jù)說(shuō)與一次重大的歷史事件有關(guān)——這個(gè)歷史事件就是“吳王剿水西”。清康熙三年（公元1664年），平西王吳三桂總領(lǐng)云貴川桂兵馬進(jìn)剿水西，水西宣慰使安坤率水西領(lǐng)地上的各族民眾奮起反抗，苗族就是其中之一。水西之戰(zhàn)失敗，他們這支苗族為躲避戰(zhàn)亂四處逃散，遷入今六枝、織金、納雍三地交界處的箐林中，自耕、自種、自編、自織，單獨(dú)成為納雍苗族的另一支系——箐苗。

       今天，納雍箐苗主要聚居在百興鎮(zhèn)、張家灣鎮(zhèn)、水東鄉(xiāng)，最為集中的地方有：張家灣鎮(zhèn)老翁村81戶398人，百興鎮(zhèn)老寨子村77戶371人，水東鄉(xiāng)平寨村64戶314人。

       箐苗服飾分刺繡、蠟染兩種，有全繡成衣，也有刺繡與蠟染并用的成衣。以往，但凡箐苗人家，家家有染缸，戶戶有織機(jī)，人人精通刺繡。她們的一件刺繡成品，通常由幾十塊繡片縫合而成，一件全刺繡成衣，常常需要3—5年才能完成，價(jià)值達(dá)數(shù)千元甚至上萬(wàn)元不等。

       納雍箐苗服飾已形成體系固定的服飾文化，是中國(guó)服飾史上的活化石，一件箐苗服飾，就是一部苗族史詩(shī)。

       箐苗服飾的刺繡手法有數(shù)紗繡、剪紙繡、編織繡、蠟染繡、拼貼繡、卷紗繡、滾繡、盤繡等。箐苗刺繡的色彩搭配元素豐富，包括紅、黑、青、白等顏色；刺繡圖案最富人文內(nèi)涵，基礎(chǔ)花紋有圓形、半圓形、葫蘆形、圓鉤形、圓鉤藤串形、花瓣形、漩渦形、梯形等，花紋有疏有密，花簇有繁有簡(jiǎn)。箐苗刺繡圖案還包含了具有圖騰含義的“族徽”式動(dòng)物圖案，如牛、龍、鳳、魚等。

       代代相傳中，箐苗婦女們以針當(dāng)筆、以線作墨，把經(jīng)歷的苦難和坎坷繡在衣裙上，組成一部畫卷般的史詩(shī)。

       一塊繡片植入眾多刺繡文字，承載了苗族的歷史信息。服飾圖案代替了文字，從而使沒(méi)有文字的苗族從服飾中找到了自己特殊的文字，使服飾藝術(shù)真正成為苗族傳世的“無(wú)字史書”。

       箐苗服飾作為延伸到文化系統(tǒng)層面的“民族語(yǔ)言”，它所附著的文化靈魂，實(shí)質(zhì)上就是箐苗歷史的一個(gè)縮影。這些“民族語(yǔ)言”，這部“無(wú)字史書”，記錄了箐苗的生命起源、民族遷徙等歷史，吟唱出了苗族同胞對(duì)故土的思念和對(duì)祖先的崇敬。

       如果用心靈細(xì)細(xì)撫摸片片精致的箐苗繡片，心里就會(huì)由衷感覺(jué)到箐苗同胞內(nèi)心深處對(duì)先祖的深深懷念和深情呼喚，想象就會(huì)穿透時(shí)光抵達(dá)他們祖先歷經(jīng)戰(zhàn)亂、長(zhǎng)途遷徙的歷史塵埃，目光就會(huì)拂過(guò)他們勇往直前、生生不息的悲壯情懷……

來(lái)源：畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)雜志社