作者  李朝舉

       2014年11月11日，《國務院關于公布第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的通知》（國發〔2014〕59號）下發，國務院批準文化部確定的第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄（共計153項）和國家級非物質文化遺產代表性項目名錄擴展項目名錄（共計153項），并按照《中華人民共和國非物質文化遺產法》的表述，將“國家級非物質文化遺產名錄”名稱調整為“國家級非物質文化遺產代表性項目名錄”。

        金沙縣申報的金沙儺戲（慶壇）被列為第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄擴展項目名錄（序號：233；項目編號：IV—89；項目名稱：“儺戲（慶壇）；申報地區或單位：貴州省金沙縣”）。

        金沙儺戲在當地俗稱慶壇，是長期流傳于貴州省金沙縣長壩鄉一帶的儀式性民間戲劇，與道教中“道德派”有淵源關系，因表演形式相類也被稱為“端公戲”。

        據調查，慶壇最早起源于江西龍虎山，后傳到四川鶴鳴山、青城山，于明朝末年傳入金沙縣的巖孔街道、禹謨鎮馬場一帶。乾隆十六年（1751年）在長壩鎮昆侖村建壇，長壩一帶始有慶壇出現，慶壇在當地已流傳了二百六十多年。

        生于20世紀初的敖文煥老人的祖輩曾到禹謨馬場羅海峰家學藝，回到長壩昆侖后將其發揚光大，使得慶壇在昆侖流傳至今。敖文煥的徒弟、如今的項目傳承人黃錫久老人16歲學藝，26歲頒職出師，現已傳三代徒弟。

        在當地，無論是老人逝世，還是修建房屋搬家，都會進行慶壇儀式，附近的群眾就會聚集到一起，觀看慶壇表演。

      “慶壇”作為從古老的祭祀活動發展演變而成的民間戲劇，至今延續著古代儺祭儀式的若干古樸形式，“慶壇”每一壇的演出都有固定的劇目程式。各種壇分別由若干折子戲組成，不同的壇就會演出不同的折子，不能混淆，如就曲牌而言，出趙侯時唱江頭桂；出將軍時唱鎖蘭枝；文場的戰場（走馬）時唱漁家燈；罵將時唱紅鸞襖等。

      “慶壇”的伴奏只有打擊樂；唱腔、道白接近川劇，但更古樸；角色全是男性（偶有女角也男扮女裝），有的佩戴面具。如較為常演的趙侯壇，就分別由12個折子戲組成，它有各色面具，唱、念、做、打保留了部分中國戲劇的初始形態，存留了獨角占鰲、倒貼武功等本地民間絕技。獨角占鰲指將牛角的吹口放在碗上，使牛角站立不倒，此種功夫黃錫久還可以表演；倒貼功夫指用五個碗和米、雞蛋所做的表演，也叫繼倉。“慶壇”對了解民風民俗、研究民間宗教活動和中國戲曲的形成發展，具有重要的參考價值。

      “慶壇”是一種能“陰陽兩度”的戲劇儀式活動，與當地驅邪納福、祈求平安的民間信仰有密切聯系，反映百姓對美好生活的向往追求；它既娛神又娛人，具有豐富的內涵和表現形式。這種不多見的民間藝術形式具有強大的生命力，深入當地民眾日常生活之中，還影響輻射到周邊地區，這也是慶壇保存至今的重要原因。

        慶壇內容豐富，分為“文壇”和“武壇”。文壇是當地民間死人祭祀系列活動的重要組成部分，為亡人做道場，包括從人死到入葬的全部祭奠，為喪禮儀式和娛神活動；武壇類似跳端公，為許愿和壽誕所做，是祈福儀式和娛人活動。武壇是喜事，根據雇主要求，分別可慶趙侯壇、師娘壇、兜兜壇、祖宗壇等近十種壇，各種壇分別由若干折子戲組成，表現了漢民族萬物有靈、生命神圣、眾生平等、人與自然共生共榮的傳統理念，體現了尊祖敬老、忠孝節義、除暴安良、濟民普度等的民族共識。

來源：畢節試驗區雜志社