現(xiàn)代民間繪畫（農(nóng)民畫）未來發(fā)展淺談
中國現(xiàn)代民間美術(shù)是在中華民族祖祖輩輩生長、發(fā)展的漫長歷史中延續(xù)下來的，是一種伴隨著相對封閉的自給自足、自娛自樂式的文化現(xiàn)象，是真正生產(chǎn)者的藝術(shù)，它是一種生存需要，始于一種自發(fā)的審美表現(xiàn)，是熟練地駕馭繁重生存活動中的超脫與升華。若干年來，中國民間美術(shù)成就斐然，績效突出，無意識中為中國歷史創(chuàng)造了不可估量的文化精華。對今后人類文化發(fā)展有著極強的穿透力。移植民間、集民間美術(shù)之大成的中國農(nóng)民畫飽含主體生命感情、意向愿望，在特定的文化時期誕生并持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造出可觀的社會人文環(huán)境，從而推動中國文化開拓更廣闊的天地。
一、農(nóng)民畫的起源本體
本世紀五十年代末農(nóng)民畫初興于中國，并有過三次高潮。第一次以壁畫形式出現(xiàn)，遍及許多省區(qū)；第二次以陜西戶縣、上海金山農(nóng)民畫為榜樣；第三次是新時期文化變革和農(nóng)村生活的復歸，在全國各地出現(xiàn)了大規(guī)模的農(nóng)民畫創(chuàng)作活動，并成為不容忽視的藝術(shù)文化現(xiàn)象。目前為止，只有中國出現(xiàn)農(nóng)民畫。這是中國社會的特殊需要和可能而產(chǎn)生的必然結(jié)果。
中國農(nóng)民畫是主流文化與民間文化相互作用的產(chǎn)物，是一種亞民間文化。因此，它區(qū)別于專業(yè)美術(shù)家創(chuàng)造的主流美術(shù)（中國畫、油畫、版畫、雕塑），也區(qū)別于原生態(tài)美術(shù)（剪紙、刺繡、蠟染、挑花），所以它可以在保持著自己獨特性的同時不斷從主流美術(shù)文化領(lǐng)域、原生態(tài)美術(shù)文化領(lǐng)域兩級之間尋求和確定自己的范疇和價值，以獲得久遠意義和生命力。
二、農(nóng)民畫藝術(shù)語言探索
（一）移植型：基本上是以繪畫手段不同程度地模擬、改造傳統(tǒng)民間美術(shù)。如剪紙、刺繡、蠟染、挑花等等。其最大特點是較自如地繼承民間美術(shù)傳統(tǒng)，但如何更廣泛地挖掘充滿地方特色的移植母型，以及提高農(nóng)民畫全務作者的有機整合、再造能力卻較難突破。
（二）綜合型：是借鑒民間美術(shù)和專業(yè)基本功綜合起來的中性、折衷類型，可用所學知識自覺發(fā)掘民間美術(shù)精華，把綜合轉(zhuǎn)化為整合，并在充實自己藝術(shù)素養(yǎng)的同時致力于民間美術(shù)研究，以求揚長避短。
（三）創(chuàng)造型：極有特色和價值、典型意義，完全不靠移植、綜合，也不靠專業(yè)技術(shù)，完全自由、無拘無束、逍遙自在地從手中、從心底流出。表現(xiàn)出一種完全特立獨行的創(chuàng)造力。
在此基礎(chǔ)上，農(nóng)民畫應在其傳承上作大膽的創(chuàng)新實驗，如抽象、具象相結(jié)合獨辟路徑。避免出現(xiàn)以下情況：
1、構(gòu)思立意受到局限， 不能集中典型地表現(xiàn)生活。
2、弄巧成拙，構(gòu)圖臃腫呆板，色彩艷麗臟亂。
3、照抄模仿，不能標新立異。
4、淺薄無知，內(nèi)容無內(nèi)涵。
5、技法單一，思想守舊。
此外，農(nóng)民畫作者的情感、氣質(zhì)、當代社會意識、世界觀、人生觀、價值觀也是決定農(nóng)民畫格調(diào)的基礎(chǔ)，并與地域條件、民俗風情、審美習慣等緊密相關(guān)。所以應更新觀念，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時推陳出新。
農(nóng)民畫具備四種思維特色：靈化、混淆、非邏輯性、習俗觀念。其語言形式有兩個基本因素，一是符號的承借性；二是運用的隨意性；但是在掌握語言形式因素的同時，須突破各種僵化性模式（如平面性、裝飾風、色彩鮮艷、不拘透視等等）， 以求自我超越、自我升華。
三、農(nóng)民畫的格局與趨勢
中國農(nóng)民畫承載數(shù)千年的文明積淀，全國各地的創(chuàng)作活動猶如源頭活水，為民間藝術(shù)蓄積強大的勢能，足以作為本民族近現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)造成果中典型的代表性獨立畫種。其藝術(shù)面貌更加全面，且與主流文化呼應合拍。因此，奠立著自己作為中國美術(shù)格局構(gòu)成中一個基本元的地位。尤其“尋根”、“回歸”等新思潮、新思想，更是走在主流美術(shù)之前。
所謂現(xiàn)代民間繪畫，包括現(xiàn)代和民間的思想、觀念、技法等，這是一種新的審美方向的活潑思考，可深化改革，創(chuàng)造具有東方特色、極具生命力的農(nóng)民畫作品。五十余年來，農(nóng)民畫順應歷史潮流的崛起和變革，漸入佳境，它將遵循著歷史和人類進步的足跡進行復興，實現(xiàn)真正的文化平等。
四、農(nóng)民畫的文思哲辯
（一）從農(nóng)民畫文化“地勢差”的角度，農(nóng)民畫是什么呢？
1、從文化結(jié)構(gòu)看：農(nóng)村是家族血緣的情感關(guān)系，城市是非人格化的商品、功利、理智型關(guān)系。
2、從文化人類學角度：西方文化追求靈魂與肉體的統(tǒng)一，而中國人多重于內(nèi)向探求，以認識自身、完善自我為獲取自由的途徑，并以倫理道德為歸宿。
3、從自然和社會結(jié)構(gòu)看：農(nóng)村感性化、自然平和，城市理性化，共生競爭。
4、從民族性格看：西方人講究改造自然、戰(zhàn)勝自然，中國人注重認識自然、人與自然相和諧。
5、從文人畫與農(nóng)民畫的比較看：文人畫重寫意、抒情，以追求價格上的自我完善與精神上的天人合一為終極目標。而農(nóng)民畫于粗獷中見真誠、稚拙中見純粹、鮮艷中見清新，得天獨厚、真切動人。
（二）農(nóng)民畫是與“雅”、“俗”藝術(shù)既有聯(lián)系又有區(qū)別的獨特美術(shù)形式。是雅俗二者的合流，是一種純粹精神的需求，是一種體現(xiàn)自我價值、抒發(fā)感情的方式，因此可極力開展和釋放作為普通人的創(chuàng)造能力，帶動民間俗文化向高層次遞進，所謂“俗到雅時雅亦俗”，農(nóng)民畫沁人心脾的泥土馨香，別具一格的民間審美意味，其現(xiàn)代意識、民族特色的有機結(jié)合，為當代變革中的美術(shù)提供了較為成功的參照體系。
（三）對于農(nóng)民畫的前景，宏觀上說，在發(fā)展的過程中可看出它對人類社會貢獻之大。微觀上說，農(nóng)民畫已從合目的性趨向合規(guī)律性；從理想走向現(xiàn)實；從以文載道逐步實現(xiàn)以文化人。
五、畫鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)
迄今為止，大方縣農(nóng)民畫創(chuàng)作活動已五十余年歷史。其間，大方農(nóng)民畫參加省內(nèi)外展覽二十余次，展出作品五百余件，獲獎八十余次，國內(nèi)外收藏四十余件。
作為現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)的大方縣，其農(nóng)民畫當與時代同步，切合當代人多元化、多層次的審美觀念和審美趣味的需要，以奉行強烈的時代性、民族感及創(chuàng)造精神為宗旨。
“發(fā)展才是硬道理”，為踐行科學發(fā)展觀、文化先行和可持續(xù)發(fā)展道路，應呼吁社會各界對大方農(nóng)民畫進行傳承與保護，謀求深化與發(fā)展。農(nóng)民畫作為文化產(chǎn)業(yè)應該產(chǎn)業(yè)化、市場化，適應市場需要，以形成整個文化市場，再運轉(zhuǎn)市場。因為只有市場需要了，農(nóng)民畫才能真正產(chǎn)業(yè)化。
（一）通過畫展、培訓等方式挖掘農(nóng)民畫優(yōu)秀作者，并留住他們，為發(fā)展農(nóng)民畫奠定基礎(chǔ)。懇請相關(guān)部門組織農(nóng)民畫專業(yè)輔導機構(gòu)，并將其滲透到社會的每一個角落，甚至可從幼兒園、小學教育開始。如此一來，便能達到大規(guī)模、形成大手筆。
（二）農(nóng)民畫作為一種社會文化現(xiàn)象，可從整個社會和歷史的大格勢來把握和認識，以詮釋它的全部意義、挖掘它的生命潛力。因此，需要在全民欣賞水平提高的基礎(chǔ)上琢磨。
（三）如果能對農(nóng)民畫作者的廣泛關(guān)注和對作品的大力保護，那么就能使整個文化事業(yè)百尺竿頭更進一步。大方縣首屆農(nóng)民畫藝術(shù)節(jié)是整個大方文化事業(yè)發(fā)展上又一次成功的實踐。相信今后仍然會有更多的高端平臺弘揚文化。
（四）可與旅游產(chǎn)業(yè)接軌。如與百里杜鵑、九洞天、油杉河等旅游景區(qū)密切合作，進行農(nóng)民畫旅游產(chǎn)品的展銷促銷。可與漆器工業(yè)互相借鑒、推廣，以求揚長避短、相得益彰。
（五）構(gòu)建藝術(shù)與現(xiàn)代商貿(mào)的橋梁。建立專門的農(nóng)民畫網(wǎng)站。與藝術(shù)品市場開展更進一步的合作，在互聯(lián)網(wǎng)上大力推廣。如：在官方網(wǎng)站開辟專欄；在各大論壇創(chuàng)建農(nóng)民畫吧；在網(wǎng)上建立農(nóng)民畫銷售站。
以上所述是我個人對現(xiàn)代民間繪畫（農(nóng)民畫）未來發(fā)展的一些淺見。尚有諸多片面、不足之處，敬請讀者不吝指正！
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