樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀加大赫章民族民間舞蹈音樂開發(fā)
歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)過多年的探索和實(shí)踐。西部擁有舉世罕見的物質(zhì)資源，同時(shí)也蘊(yùn)藏著無與倫比的文化資源。它們或隱或現(xiàn)，或潛在于西部各族人民的心靈，或抽象為各種文化形態(tài)。在赫章縣可樂鄉(xiāng)就有古墓群，稱赫章是“貴州考古的圣地”，是“夜郎青銅文化的殷墟”。即使今日，西部文化仍以其民族性、多樣性等特征而風(fēng)采依然。少數(shù)民族就有苗族、彝族、布依族、回族等。這些民族的語(yǔ)言文學(xué)、口頭文學(xué)、民族音樂、民族舞蹈、民族服飾、工藝美術(shù)等多姿多彩是西部文化中一道亮麗的風(fēng)景線。
西部文化建設(shè)意義重大,經(jīng)濟(jì)全球化不斷加速,網(wǎng)絡(luò)文明迅速發(fā)展。我國(guó)加入WTO的今天,作為中華民族的發(fā)祥地之一,作為中華文明的起源地之一，西部正裸露在全世界面前，經(jīng)受時(shí)代的挑戰(zhàn)。它的安危直接決定著中華民族的命運(yùn)，中華文明的根脈。文化它不能再生與復(fù)元，它會(huì)讓一個(gè)民族失去生存的根基，因?yàn)槊褡迨俏幕皇茄�，沒有了文化，當(dāng)然也就失去了民族。我們必須用科學(xué)的發(fā)展觀加大赫章民族民間舞蹈音樂文化建設(shè)的力度，兩個(gè)文明一起抓，通過建設(shè)促進(jìn)發(fā)展，永遠(yuǎn)立于不敗之地。否則，我們將愧對(duì)歷史，愧對(duì)未來，成為中華5000年文明的罪人。
我縣主要少數(shù)民族民間音樂概括（由于篇幅所限主要對(duì)我縣苗、彝族進(jìn)行介紹）。
1、苗族
赫章苗族31500多人，遍及27個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn) ），系川黔滇方言的第二土語(yǔ)區(qū)和滇東北次方言，其中還有散居的第二次方言300多人。第二土語(yǔ)區(qū)的苗族主要聚居白果、興發(fā)、野馬川、古達(dá)等鄉(xiāng)。滇東北次方言集中居住于可樂、河鎮(zhèn)、財(cái)神等鄉(xiāng)。媽姑、六曲河、城關(guān)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)交岔居住。
赫章縣所流傳民歌,曲調(diào)有蘆笙曲調(diào)、舞曲、祭祀曲、嗩吶譜。古達(dá)、河鎮(zhèn)、興發(fā)等鄉(xiāng)一帶苗族聚居區(qū),民歌曲調(diào)以長(zhǎng)歌、敘事性為主，民歌曲調(diào)則婉轉(zhuǎn)、淳厚,多為?盞魘膠蛻痰魘健Ｈ綣鷗枰ブ邪樗媛銜璩劍爸泵琢ζ皆磧制劍泵琢ζ皆米冢泵琢亢雍彌痔鎩鋇任棖�。美`逑燦美制饔新�、萧、空r佟⑦錟擰⒖諳搖⒙唷⒐�、铃等。咤U盼局�，曲配佖兵z�，萧为穗y郟繾騫爬俠制鰨葑嗲饔瀉艽蠹蔥誦�，壹R嗜岷吞窬?善于抒發(fā)憂傷情調(diào)�？谙覟槊缱鍕D女隨身攜帶裝飾物,系銅質(zhì)簧片。置于嘴唇邊，利用口型變化吹奏出簡(jiǎn)單曲調(diào)、柔美動(dòng)聽。蘆笙為苗族主要樂器,在祭祀、婚喪、戀愛、迎賓、節(jié)日時(shí)吹奏。有5管6音、6管7音兩種，多為和聲�，F(xiàn)已增加到12管，音域有原來8度增加到16度，音部有5聲增加到7聲，豐富和加強(qiáng)了其節(jié)奏和表達(dá)能力，音質(zhì)圓潤(rùn)渾厚，適于吹奏敘事歌曲。
苗族青年常吹著蘆笙跳花比舞，走村串寨和探親訪友。逢每年的農(nóng)歷2月15日趕花場(chǎng)，蘆笙手云集，氣氛熱烈歡快活諧。苗族蘆笙舞分為幾個(gè)方面：一是歷史性的系列遷徙舞，由于苗族人民深重的苦難和斗爭(zhēng)的血的教訓(xùn)，他們既要用蘆笙舞來傳自己的歷史賦予后代。如：舞蹈《嘎幾奪咖》、《夠戛底戛且》，《嘎幾奪咖》反映了歷史背景；二是社交活動(dòng)能舞，舞蹈場(chǎng)面熱烈壯觀。舞蹈的表演不僅在于娛樂，而且有嚴(yán)格的風(fēng)規(guī)禮俗，明確的時(shí)間要求，實(shí)含聚集節(jié)日紀(jì)念。如舞蹈《嘎阿施》、《進(jìn)寨曲》、《情誼舞》則是苗族青年男女社交活動(dòng)的舞蹈。音樂節(jié)拍強(qiáng)，和諧輕快，優(yōu)美動(dòng)人；三是婚喪禮俗的《敬酒歌》和《笙鼓舞》，是苗族禮俗的傳統(tǒng)舞蹈。滇東北次方言苗族在婚禮佳節(jié)場(chǎng)合中，要表演別具一格的傳統(tǒng)禮規(guī)《敬酒舞》。舞蹈的舞步、舞姿敏捷機(jī)靈，歡樂熱情，曲調(diào)節(jié)奏明朗。由娘舅家組織的蘆笙慶賀隊(duì)進(jìn)行歌舞慶賀，此舞一人吹笙做響導(dǎo)，多人吟唱陪襯，舞蹈便成為歌曲的形象補(bǔ)充，笙舞歌曲融為一體，更增添了婚禮場(chǎng)面的歡樂和熱鬧。齋祭場(chǎng)合中進(jìn)行的《笙鼓舞》，祭祀內(nèi)容凄?，舞步沉痛，曲調(diào)莊嚴(yán)肅穆。舞蹈在喪場(chǎng)中進(jìn)行蘆笙手繞懸掛木鼓起舞，鼓手聽笙調(diào)旋律而擊鼓，伴隨吹笙者而舞，給人一種“笙聲催人淚下，鼓響斷肝腸”。花場(chǎng)蘆笙舞，大遷徙舞常參加地、縣演出,深受觀眾、外地貴賓的好評(píng)。
2、彝族
赫章縣彝族人口約7萬余人，大部分是原烏撒部的屬民，也有從篤摩彌、烏蒙、芒布、阿哲等領(lǐng)地遷來。居住全縣27個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。與納雍、水城、威寧、彝良、鎮(zhèn)雄毗鄰，農(nóng)牧交錯(cuò)，血緣關(guān)系上有著宗族、姻親的密切關(guān)系，形成大片區(qū)共同的文化藝術(shù)特點(diǎn)。如《阿媚懇》（酒禮歌舞）《懇合唄》（鈴鐺舞）等，在滇東北、黔西南、黔西北的毗鄰地區(qū)都同俗。彝族人民大多居住在高山或半高山，越是邊遠(yuǎn)山村，越形成聚居村落，交通閉塞。解放前很少與外界接觸，故保留彝族語(yǔ)言、文字、習(xí)俗、服飾等比較完整，大部分老年婦女、小孩還不會(huì)漢語(yǔ)。彝族民間歌舞的內(nèi)容、形式、風(fēng)格卻保持著原來的特色風(fēng)貌。
彝族中所流行的民謠和敘事詩(shī)，清潔曲折，多用比喻夸張手法，多由7個(gè)音節(jié)一句，每句壓韻。代表作有古歌《六祖的傳說》、勞動(dòng)歌《扯韭菜》、《撒麻》、婚喪祝壽歌《鈴鐺舞唱詞》、《十二月真命天子》、情歌《哥哥要趕場(chǎng)》等。彝族歌曲現(xiàn)已搜集成冊(cè)的有500余首，酒禮歌、古歌、山歌、情歌、祭祀歌等。曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，古樸粗壙。其中《酒禮歌》、《鈴鐺舞》流行和影響較深遠(yuǎn)。分祭祀、迎賓兩類，旋律深沉蕭穆，多用一個(gè)語(yǔ)句加多個(gè)表達(dá)氣憤襯詞延長(zhǎng)，俗稱一句歌。酒禮歌常有歌郎領(lǐng)唱。赫章彝族歌舞曲調(diào)風(fēng)格獨(dú)特，節(jié)奏歡快、熱情、奔放，代表作如《撒麻舞曲》、《阿西里西》，參加全省演出，上北京參加全國(guó)調(diào)演受到好評(píng)。
彝族民間舞蹈的基本場(chǎng)所多在婚喪之期或傳統(tǒng)節(jié)日，就其性質(zhì)分類，祭祀舞蹈，有點(diǎn)香舞（未搜集），懇合唄（鈴鐺舞）；婚嫁歌有直都（敬酒舞），阿媚懇或阿署懇（酒禮舞），包括蒙書（撒麻舞）、番抖懇（量布舞）社安婁（飛鳥舞）、味寶懇（盤歌）、許如懇（贈(zèng)披氈舞）等；阿瓦代（栽苕舞未搜集）；節(jié)日公共場(chǎng)所有煞始書（燕麥舞）、谷格節(jié)（慶蕎豐收舞）、野署寸（采韭菜）、阿齋求堵斗（喜鵲鉆籬笆）、馬偉寸（采杜鵑花）、克息吉（月琴舞）等，彝族民間歌舞久傳不衰，主要是以其群眾性來保持其傳統(tǒng)性。彝族民間歌舞分幾個(gè)方面：一是婚嫁、喪葬歌舞，普遍流行于川、滇、黔接壤的彝族地區(qū)，如《酒禮歌》歌詞內(nèi)容有敘事史詩(shī)、抒情、盤歌、猜歌、禮儀、歌頌勞動(dòng)、反映自然景象等，氣氛時(shí)分活躍。喪葬歌舞，如《鈴鐺舞》屬護(hù)送陣亡將士的戰(zhàn)狀舞演變而成祭祀告別的歌舞，故名“懇合唄”。舞者右手執(zhí)一串馬鈴鐺，左手執(zhí)彩帶，手舞足蹈，歌師對(duì)歌，有節(jié)奏的鈴鐺聲，協(xié)調(diào)舞者的各個(gè)動(dòng)作，整個(gè)場(chǎng)面氣氛活躍，毫無悲傷之感。歌詞中有“兩千年古樹自然枯，百歲老人必然死”之句，所以認(rèn)為死是人生的必然歸宿，對(duì)死者進(jìn)行祭祀厚葬是為孝敬的最后責(zé)任。彝族的齋蔡場(chǎng)成為喜事的場(chǎng)面，《鈴鐺舞》流行與黔西北、黔西南、滇東北毗鄰彝族地區(qū)，此舞蹈成了地縣調(diào)演的主要彝族民間舞蹈節(jié)目之一。參加貴州省民族民間歌舞及水城彝族民族民間藝術(shù)節(jié)得到了好評(píng)。二是反映生產(chǎn)勞動(dòng)的歌舞，如：燕麥舞、慶蕎豐收舞、撒麻舞等，如實(shí)反映生產(chǎn)的勞動(dòng)場(chǎng)面，舞藝剛健、樸實(shí)、精彩奪目，曲調(diào)悅耳歡快。阿齋求堵斗，用以喜鵲登在籬笆上傳送喜訊，穿插于籬笆洞穴的場(chǎng)景，表現(xiàn)了穿梭自如、活潑愉快的自由生活。采韭菜、采杜鵑花的歌舞則是青年男女在節(jié)日活動(dòng)中，借助上山對(duì)歌談愛的傳統(tǒng)習(xí)俗，以物傳情，表達(dá)互相傾慕的情感。音樂多以3度、4度音程的跳進(jìn)為特點(diǎn)，旋律流暢，歡快跳躍。三是彝族民間民歌，有歌頌大自然，歌頌生活勞動(dòng)、有談情說愛（曲谷）等民歌，曲調(diào)歡快，多以3、4度音程跳進(jìn)及升半音、下滑音為特點(diǎn)。旋律優(yōu)美流暢、歡快跳躍、風(fēng)趣，歌聲響亮，氣勢(shì)壯觀，節(jié)奏鏗鏘，表現(xiàn)了彝族人民愛祖國(guó)、愛人民、愛生活、愛勞動(dòng)的性格和氣質(zhì)。
赫章于地理不同，于民族習(xí)俗不同，從而形成了獨(dú)特的赫章文化。保護(hù)和弘揚(yáng)赫章民族文化，是讓少數(shù)民族從自身文化中受益，讓他們真正懂得民族文化的重要性。赫章民族歌舞主要以靈動(dòng)歌舞為象征，它篇幅宏大，包羅萬象。赫章民族文化正井然有序的演繹著它的發(fā)展和進(jìn)步，提高了民族的文化價(jià)值。
在西部文化建設(shè)中，發(fā)展當(dāng)?shù)氐谋就廖幕鞑课幕乾F(xiàn)階段社會(huì)主義文化的一個(gè)部分，它在中華文化整體格局中屬于地域性文化。地域性不能決定，但能制約文化的內(nèi)容與形式。在其民族屬性上有漢文化與少數(shù)民族文化之分，在時(shí)間上有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)、當(dāng)代文化之別，在形態(tài)上有有形文化與無形文化之辯，在社會(huì)性上有民間文化與精英文化，上流文化之差，在信仰上有世俗文化與宗教文化之異。自然，也有主流文化，亞文化，反主流文化三種形態(tài)。在西部文化建設(shè)過程中，我們必須唱響主旋律，打好主動(dòng)戰(zhàn)，堅(jiān)持、強(qiáng)化主流文化，引導(dǎo)、改造亞文化、抵制、消除反主流文化，使西部文化更好地拓展其生存空間，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，為西部乃至全國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。
西部文化內(nèi)涵豐富，它體現(xiàn)在精神文明、道德觀念、審美意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣等成為西部一個(gè)重要文化元素。西部文化建設(shè)得天獨(dú)厚，條件優(yōu)越，機(jī)遇難得，政策優(yōu)厚，我們必須加以充分利用，加大赫章民族民間舞蹈音樂的開發(fā)，為中華民族的燦爛文化增添一朵美麗的花朵。
2015.9.8
推荐
-
-
QQ空间
-
新浪微博
-
人人网
-
豆瓣
