從學(xué)校音樂教育的歷史窺探民族民間音樂問題
內(nèi)容提要：本文通過對我國近現(xiàn)代以來學(xué)校音樂教育的歷史透視，聯(lián)系當今民族音樂文化面臨的問題及學(xué)校音樂教育存在的問題進行思考和探索，試圖通過學(xué)校音樂教育弘揚民族音樂文化，最后得出結(jié)論：我們應(yīng)該改變過去那種學(xué)校音樂教育與民族音樂文化的發(fā)展各行其是、分道揚鑣的狀況，實現(xiàn)學(xué)校音樂教育事業(yè)與民族音樂文化事業(yè)的共同繁榮和發(fā)展。
關(guān)鍵詞：學(xué)校音樂教育 民族民間音樂 歷史透視 現(xiàn)象-困惑 思考-探索 繼承、弘揚和發(fā)展
我們偉大的祖國是一個擁有五十六個民族的古老文明的大國，各民族在幾千年悠久的文明衍進過程中創(chuàng)造了豐富多彩的音樂文化。包括：民歌、器樂曲、戲曲<劇>、說唱、歌舞等。它們共同匯合成一個浩如煙海的音樂文化寶庫，是世界文化遺產(chǎn)中輝煌燦爛的一部份，令世人嘆服，也讓我們每一位中華兒女引以為自豪。
但是，從筆者二十幾年的音樂工作中發(fā)現(xiàn)：
（一）很多民族民間音樂已經(jīng)失傳或面臨失傳。
（二）很多青少年對我們的民族音樂文化知之甚少、亦或一無所知。
這便引發(fā)我將我們的民族民間音樂問題與我們的學(xué)校音樂教育聯(lián)系起來加以思考。
（一）自十九世紀開始，伴隨著西方列強對中國的入侵，教會教育滲入我國。特別是自鴉片戰(zhàn)爭后20年間，一系列不平等條約的簽訂，西方列強取得了在中國從事傳教活動和辦學(xué)的特權(quán)。西方文化迅速傳入，造成了中西文化的大碰撞。就在這一碰撞過程中，由于它帶有侵略和掠奪的“威懾力”、一時處于“強勢”，占據(jù)了中國文化領(lǐng)域的相當一部分空間，也因此影響了相當一部分人。緊接著在“洋務(wù)運動”和維新思潮的影響下，為了“富國強兵”，從黃遵憲到梁啟超等仁人志士所倡導(dǎo)的教育也是以西方式的教育為主，并聘用很多外籍專家任教。
（二）.作為我國近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育的重要標志并深深地影響著一代學(xué)子的“學(xué)堂樂歌”，也主要是用歐美及日本的一些現(xiàn)存曲調(diào)填詞而成，采用中國曲調(diào)的畢竟太少。
（三）二十世紀30年代初開始我國現(xiàn)代中小學(xué)音樂教育的模式初步確立，教材內(nèi)容包括了唱歌、樂理、欣賞、樂器。但就其樂理來說也主要是西洋的樂理，樂器也主要是西洋的鍵盤樂器。再追溯到從事這些教學(xué)工作的師資隊伍，他們所接受的教育也主要是沿襲西方的專業(yè)音樂教育。（盡管在1929年“上海國立音樂院”改為“國立音樂專科學(xué)校”后增設(shè)了“國樂組”，但畢竟在當時所占的比重還較小，更不足以代表廣泛的民族民間音樂）。后來，由于一些專業(yè)音樂家參與到中小學(xué)音樂教育中去，在一些大中城市的學(xué)校中開始引入民族音樂的內(nèi)容，但由于處于戰(zhàn)爭干擾的動亂年代，還不能廣泛深入地進行和普及，最多就只能是在一些大中城市的部分學(xué)校中星星點點、斷斷續(xù)續(xù)地進行。
（四）建國后，學(xué)校音樂教育剛開始步入正軌，它作為美育的組成部分其重要地位在國家教育方針中也得到了確立，而且由于自二十年代以來的專業(yè)音樂教育中對民族音樂的逐步重視和提高，其理念也開始影響到普通的學(xué)校音樂教育，但接著又是長期不斷的階級斗爭和政治運動，特別是“文化大革命”，學(xué)校音樂教育遭到極大的破壞，中小學(xué)音樂課幾乎被取消，而代之以結(jié)合當時政治形勢的“革命歌曲”和“語錄歌”。
（五）十一屆三中全會以來，通過撥亂反正，教育開始進入健康發(fā)展的歷史軌道，全國各省市的大中專院校及各大音樂學(xué)院逐漸增設(shè)（或恢復(fù)）音樂教育系（科）。但作為“音樂教育”專業(yè)，其課程設(shè)置卻主要以鋼琴（手風(fēng)琴）和聲樂（以“意大利美聲”為主）。學(xué)生一般主要選其中一科主修，于是變相成了“鋼琴系”和西洋的“聲樂系”。而對民族音樂的內(nèi)容卻涉及太少，頂多就是通過音樂欣賞課有所了解而已。這樣培養(yǎng)出來的師資自然也就不會對弘揚民族音樂有多大的作為。
學(xué)校教育作為培養(yǎng)和提高全民文化素質(zhì)的重要途徑，本應(yīng)擔(dān)負起對傳統(tǒng)文化繼承、傳播和弘揚的歷史重任。但從以上對近現(xiàn)代以來的學(xué)校音樂教育的歷史透視中不難發(fā)現(xiàn)，各歷史時期的學(xué)校音樂教育幾乎對民族民間音樂的繼承和發(fā)展沒有起到多大的作用。它們幾乎是分處于不同的軌道，互不相干，這不能不是一個值得深思的問題。好在我們的民族民間音樂自身有一定的生存方式和生命力，在歷史長河的摔打中不至完全短命天絕，而始終以它特有的方式在民間求得生存。
（一）民族民間音樂作為人類文化遺產(chǎn)的一部分，理應(yīng)加以繼承，保護、弘揚和發(fā)展，這是勿容置疑的。但是其部分已經(jīng)失傳和部分面臨失傳的嚴峻現(xiàn)實卻一次次敲擊著人們的心靈，這在老一輩音樂家中就引起了重視。于是，建國以來曾進行挖掘、搜集、整理民族民間音樂的很多工作特別是自八十年代以來，在呂驥、趙諷等老一輩人民音樂家的大力倡導(dǎo)與呼吁下，全國廣大的音樂工作者及民間音樂家們在文化部、中國音協(xié)等部門的領(lǐng)導(dǎo)下，深入民間，辛勤耕耘十余載，搜集、整理、最后編輯出版了《中國民間歌曲集成》、《中國民間器樂曲集成》、《中國民間戲曲音樂集成》等。盡管如此，由于時代在前進、社會因素在變，特別是經(jīng)濟大潮的沖擊，人們的思維方式和生活方式也在變，等等因素的變化造成了民族民間音樂的生存危機，弘揚和發(fā)展更難。
（二）民族民間音樂歷來主要以口傳心授的方式在民間局部性的地域范圍和人群范圍內(nèi)傳承和發(fā)展，走自己的單行道。
（三）民族民間音樂由于自身的特殊性，與其相應(yīng)的社會因素、歷史因素、地理因素、人文因素等密切相關(guān)。隨著這些因素的變化造成它亦或傳承、流變和發(fā)展，亦或衰落、失傳和滅絕。
（四）一些人認為，民族民間音樂也如同其它任何事物一樣，有其產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡的客觀規(guī)律，是一切人為的因素不能抗拒的。因而持聽之任之，任其自然，消極妥協(xié)的態(tài)度。
（五）民族民間音樂的繼承與發(fā)展，需要有廣泛的社會人群的參與和支持。而我們的廣大的民眾在過去所接受的音樂教育是受西方音樂文化嚴重浸濁的缺乏母乳（民族民間音樂）的畸形教育。因而，認識不到民族民間音樂的文化價值，除極少數(shù)愛好者對它感興趣之外，多數(shù)人在新的社會思潮的沖擊下，認為民族民間音樂是過時的、落后的、庸俗的……。于是不但不珍視它，相反持拋棄的態(tài)度。于是，民族民間音樂缺乏廣泛的支持者和后繼者，最后處于冷落的境地。
（六）民族民間音樂歷來因遭到不同程度的歧視，再加上其內(nèi)容和形式等某些因素的局限，難于甚至不可能登上大雅之堂，也因此難于走進課堂（包括舊式學(xué)堂教育和新式學(xué)校教育）。
（七）當今很多青少年缺乏對民族民間音樂的興趣，轉(zhuǎn)而崇拜港臺及外國的流行音樂，并以此為新潮和時尚，用流行音樂填充自己的音樂生活。于是一個個變成癡癡迷迷的“追星族”，最后導(dǎo)致民族虛無主義和崇洋媚外的錯誤觀念的滋生和蔓延。
（八）從當今具有相當影響力和代表性的“全國業(yè)余音樂考級”中發(fā)現(xiàn)，參加鋼琴、電子琴等西洋器樂考級的人數(shù)遠遠多于參加竹笛、二胡等民族器樂考級的人數(shù)，并曾出現(xiàn)過西洋器樂考級的考場人數(shù)爆滿，而民族器樂考場卻冷冷清清的強烈對比，這樣的反差現(xiàn)象難道正常嗎？
（九）隨著社會因素的變化特別是市場經(jīng)濟大潮的沖擊，從事民族民間音樂的人們?yōu)榱饲笊妫娂姼男校谑歉M一步地造成民族民間音樂倍受冷落的局面。
（一）從我國近現(xiàn)代以來的學(xué)校音樂教育的歷史透視中，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，各時期的學(xué)校音樂教育都嚴重脫離了民族民間音樂的內(nèi)容。因而，一方面造成我們的民族音樂文化沒有在學(xué)校音樂教育中得到繼承弘揚和發(fā)展，另一方面導(dǎo)致了在青少年中民族虛無主義，崇洋媚外的錯誤觀念及盲目癡迷的追星意識的滋生和蔓延。
（二）盡管民族民間音樂可以通過出版、創(chuàng)作、錄音、表演、廣播電視等手段和途徑達到繼承、保護、傳播、弘揚和發(fā)展的目的。但是它還需要有廣泛的社會人群的參與和支持（哪怕只作為觀眾）。這里姑且借用文化產(chǎn)業(yè)營銷的做法來談?wù)劙伞Ｒ粋�善于經(jīng)營某一文化產(chǎn)業(yè)的人，他在努力發(fā)展這一文化本身的同時，特別注意去培養(yǎng)和發(fā)展自己的觀眾（購買者），因為觀眾（購買者）既是這一產(chǎn)業(yè)的支持者（資助者）。沒有他們的支持和資助，再精美的文化產(chǎn)品也只能擱置起來，產(chǎn)生不了市場效應(yīng)，自然也就難于發(fā)展。民族民間音樂也是這樣，如果沒有廣泛的熱愛它的觀眾，其自然會處于被冷落的境地，自然也就無人去加以繼承、弘揚和發(fā)展。然而，這廣泛的“觀眾“怎樣培養(yǎng)，自然不能通過極為有限的專業(yè)教育，而必須依靠廣泛的普通學(xué)校的教育來實現(xiàn)。
通過以上的思考和探索不難得出結(jié)論，學(xué)校音樂教育作為綜合素質(zhì)教育的一部分，對弘揚民族音樂文化具有特別重要的意義和作用。民族民間音樂文化在以它自身特有的方式生存和發(fā)展的同時，需要有廣泛的社會人群的投入和參與，更需要具有一定素養(yǎng)的廣泛的觀眾和熱愛者。這是民族民間音樂文化得以生存、繼承、弘揚和發(fā)展的社會基礎(chǔ)，沒有這樣的社會基礎(chǔ)，它將成為空中樓閣，最終坍塌在歷史的風(fēng)吹雨打中。
學(xué)校音樂教育所涉及的對象極為廣泛，其意義也極為重大。但是，作為一門普通學(xué)科，其課時是極為有限的。它的目的和任務(wù)也主要是從素質(zhì)教育的高度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生基本的理論知識，基本的技能和方法以及對本學(xué)科的一些常識性的問題的了解，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想情操和正確的審美意識，而不是培養(yǎng)地地道道的民間藝人。再說，民族民間音樂內(nèi)容之豐富、種類之繁多，我們有限的學(xué)校音樂教育是無法進行全面涉及和深入學(xué)習(xí)的。但是，在學(xué)校音樂教育中（包括課堂教學(xué)和課外音樂活動等），結(jié)合各地區(qū)、各民族的特點，適當?shù)匾胍欢ǖ拿褡迕耖g音樂內(nèi)容是十分必要的，它可以起到拋磚引玉的作用，誘發(fā)學(xué)生對廣泛的民族民間音樂的興趣，從而達到潛移默化的作用。
下面將結(jié)合本人十多年的音樂工作經(jīng)驗，談幾點構(gòu)想：
（一）在中小學(xué)音樂教材的編寫中，力求引入民族民間音樂的基本知識和內(nèi)容。如：民歌、民歌改編曲及根據(jù)民歌曲調(diào)創(chuàng)作的優(yōu)秀作品等。
（二）結(jié)合音樂欣賞的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解不同地區(qū)和民族的音樂文化，從而激發(fā)學(xué)生對民族音樂的熱愛。
（三）在使用全國通用教材的同時，結(jié)合各地區(qū)、各民族的實際編寫本土音樂教材，用以補充和增加相應(yīng)的民族民間音樂內(nèi)容。
（四）通過課外活動，組織民族民間音樂興趣小組，進行民族民間音樂的一些節(jié)目排練和演出，使學(xué)生更深入地感受民族民間音樂。
（五）啟發(fā)學(xué)生在日常生活中注意聆聽自己身邊的民族民間音樂。
（六）利用節(jié)假日或民族民間節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生去參加民族民間音樂活動，使學(xué)生能真實、現(xiàn)場地受到民族民間音樂的熏陶和感染。
把學(xué)校音樂教學(xué)與民族民間音樂結(jié)合起來，具有重要的現(xiàn)實意義，它們可以相得益彰，共同促進和發(fā)展。一方面有利于培養(yǎng)和造就具有高尚審美情操和綜合素質(zhì)的新一代人才，另一方面將使我們優(yōu)秀的民族音樂文化得到繼承、弘揚和發(fā)展。我們應(yīng)該改變過去那種學(xué)校音樂教育與民族音樂文化的發(fā)展各行其是，分道揚鑣的狀況，實現(xiàn)學(xué)校音樂教育事業(yè)與民族音樂文化事業(yè)的共同繁榮和發(fā)展。
附錄參考文獻：
《中國近現(xiàn)代音樂史》汪毓和編著，人民音樂出版社、華樂出版社出版。
《中外音樂教育史》高建進、湯瓊編寫，中央音樂學(xué)院音教系講義。
注：本文所涉及的歷史范圍是十九世紀末至當今，不包括古代。
張榮冠、中央音樂學(xué)院本科畢業(yè),碩士研究生課程班結(jié)業(yè),首都聯(lián)大中國歌劇舞劇院分校特聘教授,貴州省金沙縣文化館副研究館員。
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