美與兒童舞蹈的文化內(nèi)涵
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當(dāng)代美國(guó)舞蹈教育家瑪格雷特、陶布勒爾指出，舞蹈以“人體為工具”。美國(guó)舞蹈理論家約翰、馬丁說(shuō)：“舞蹈家不使用鋼琴或調(diào)色板之類的客觀器具；他的自身就是器具�！庇纱丝梢�(jiàn)，構(gòu)成舞蹈形式美的基礎(chǔ)和創(chuàng)造舞蹈形式的物質(zhì)材料是人體本身，這就是舞蹈與其它藝術(shù)形式最重要的區(qū)別與質(zhì)的不同，如何理解美與兒童舞蹈教育的文化內(nèi)涵呢？ 筆者認(rèn)為：兒童舞蹈的內(nèi)涵，應(yīng)該包括時(shí)代精神、民族氣質(zhì)、藝術(shù)品格、文化意蘊(yùn)等。舞蹈質(zhì)樸表現(xiàn)，就是以本民族為主體又與其它民族相融交流所構(gòu)筑的統(tǒng)一的中華民族的精神本質(zhì)，并以此呈現(xiàn)于豐富多彩、絢麗多姿的兒童舞蹈藝術(shù)形態(tài)之中。對(duì)于兒童舞蹈藝術(shù)美的認(rèn)識(shí)，從根本源頭—其文化內(nèi)涵來(lái)考察，才便于深入理解這門新的藝術(shù)學(xué)科的本質(zhì)、特性及其全貌，才便于深刻認(rèn)識(shí)兒童舞蹈藝術(shù)的根本功能與使命；構(gòu)建美的兒童心靈，塑造美的藝術(shù)形象，創(chuàng)新美的傳統(tǒng)文化，培育美的時(shí)代精英。 我國(guó)的兒童舞蹈孕育于中華民族文化藝術(shù)的“母體”之中，是在新中國(guó)成立之后較快發(fā)展起來(lái)的。它的不斷繁榮卻得益于20世紀(jì)改革開(kāi)放的八十年代。進(jìn)入新的歷史時(shí)期，我國(guó)兒童舞蹈空前普及，呈現(xiàn)出從未有過(guò)的勃勃生機(jī)和逐漸發(fā)展勢(shì)頭。在我們民族藝術(shù)泉水的澆灌和真、善、美種子的播撒下，在祖國(guó)廣闊的土地上，兒童舞蹈藝術(shù)之花朵鮮艷奪目、燦爛多姿。它同共和國(guó)的孩子們一道成長(zhǎng)壯大，同繁花似錦的中華各民族舞蹈藝術(shù)一起傳遞著人類文明的薪火，生動(dòng)地體現(xiàn)出內(nèi)容豐富、題材的健康、主題的鮮明、意蘊(yùn)的美感，形式手段的活潑、童趣的逼真、品格的質(zhì)樸、個(gè)性的本真之美。中國(guó)兒童舞蹈經(jīng)過(guò)幾代藝術(shù)家、兒童藝術(shù)教育工作者和業(yè)余舞蹈教師們的艱苦努力，已初步建立起具有時(shí)代特征、民族特征和兒童特征的自身理念，其整體風(fēng)貌閃爍著華夏兒童舞蹈藝術(shù)獨(dú)特的神韻。二十一世紀(jì)的今天，兒童舞蹈它的深層含義，是塑造崇尚科學(xué)、順應(yīng)歷史前進(jìn)方向、符合藝術(shù)規(guī)律、真實(shí)反映兒童生活的科學(xué)精神，提高少兒的思想境界與審美情趣，使他們具有飽滿的生命激情和較高的藝術(shù)欣賞水平。因?yàn)椤翱茖W(xué)和藝術(shù)的使命是推動(dòng)人類不斷進(jìn)步，成就偉大人生的兩把鑰匙，是邁向社會(huì)高度文明發(fā)達(dá)的兩翼翅膀”。有了人文精神、科學(xué)精神和藝術(shù)情懷，我們就會(huì)為中華民族的文明與復(fù)興打下牢固的思想基礎(chǔ)。 人們認(rèn)識(shí)到，持之以恒地對(duì)兒童進(jìn)行藝術(shù)教育和美育—美的教育，是培養(yǎng)兒童具有人文精神、科學(xué)精神和藝術(shù)情懷行之有效的重要途徑。舞蹈作為人體動(dòng)作藝術(shù)，是人類感情最集中、最激動(dòng)的表現(xiàn)形式。兒童舞蹈的創(chuàng)作和教育過(guò)程，無(wú)處不體現(xiàn)出編導(dǎo)教師的人格、個(gè)性理想；無(wú)處不折射出人文精神、科學(xué)精神與藝術(shù)情懷；無(wú)處不表現(xiàn)出中華民族特有的內(nèi)在氣質(zhì)、特性、境界、氣韻等。教師通過(guò)自己的動(dòng)態(tài)的感受和體會(huì)、理解把握舞蹈美的本質(zhì)和內(nèi)涵，體味自己身體動(dòng)作過(guò)程中所迸發(fā)出的內(nèi)在生命力量，從而得到身心最大的愉悅和滿足。比如，組織排練芭蕾舞能感受到芭蕾舞動(dòng)作的“開(kāi)、繃、直、立”的美感；組織排練中國(guó)古典舞，能感受到“圓、曲、擰、傾”的韻味；組織排練中國(guó)民間舞，可以更深入了解該民族舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格，以及該民族的歷史宗教、風(fēng)土人情、文化習(xí)俗、文學(xué)語(yǔ)言特征等等。總之，偉大的藝術(shù)家常常將藝術(shù)看成是自己生命的一部分。我們?cè)S許多多的兒童舞蹈藝術(shù)家、教育家，一身都視兒童舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育事業(yè)為生命，為之奉獻(xiàn)和奮斗而終生不悔。 美和藝術(shù)是人類靈魂之光。在世界經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的大背景下，歷史經(jīng)驗(yàn)再次告誡我們：要時(shí)刻關(guān)注兒童美育，關(guān)愛(ài)他們的健康成長(zhǎng)。因?yàn)槲覀兪鞘齼|人口、三億兒童的國(guó)度，社會(huì)經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)，今天我們所進(jìn)行的兒童藝術(shù)教育只是“滄海之一粟”，僅僅邁出了一步。況且，我們所面對(duì)的挑戰(zhàn)和肩負(fù)的使命，不僅在物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)上，更重要是在精神和文化上。當(dāng)前應(yīng)予正視的現(xiàn)實(shí)是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化和東西文化交流、碰撞的漫長(zhǎng)過(guò)程中，不健康的思想文化所產(chǎn)生的負(fù)面影響，隨時(shí)都浸染著我們的兒童和青少年。由于種種因素，社會(huì)上還存在著忽視美育教育、漠視文藝批評(píng)的現(xiàn)象。有些文藝作品即便總體內(nèi)容是積極的、有益的（包括一些影視、音像、書(shū)刊、網(wǎng)吧等娛樂(lè)性的、無(wú)害的一面），但有些媒體與文化產(chǎn)品對(duì)廣大群眾，特別是青少年兒童的消極影響是不容置疑的。這些精神文化產(chǎn)品的價(jià)值觀和思想傾向，對(duì)正面的教育影響逐漸起到了不可低估的抵消作用。除此，還有一些人性異化的現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中也扭曲著孩子們的心靈。 凡此種種，不能不引起我們深深的思慮。作為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、為根本宗旨的兒童藝術(shù)工作者，面對(duì)這樣的形勢(shì)和挑戰(zhàn)，首先要做的事情是什么？那就是構(gòu)建我們心靈的光明，不倦地追求真善美，用社會(huì)主義先進(jìn)思想文化精神填充和武裝頭腦，用堅(jiān)定、正確、科學(xué)的審美觀、藝術(shù)觀、價(jià)值觀主宰自己，鑄就永久的信念與美學(xué)追求，這樣，我們才不會(huì)辜負(fù)時(shí)代與歷史的重托，才不會(huì)不辜負(fù)祖國(guó)與人民的期望。 從審美的層次去認(rèn)識(shí)和把握兒童舞蹈創(chuàng)作和教學(xué)，對(duì)于舞蹈作品的判斷與分析不僅要考慮到內(nèi)容與形式的美，更要注意把握作品內(nèi)涵的美，最根本的一條就是作品必須具有生命價(jià)值美的“靈魂”。即有了美的“靈魂”，有了美的文化內(nèi)涵，才能賦予作品藝術(shù)形式美的可能與張力，作品就能鮮活、感人、育人，引起人們的審美情趣，激起人們愛(ài)與憎的情感波瀾具備分辨假、丑、惡的能力，從而達(dá)到思想與智慧的啟迪。那么，如何獲得舞蹈作品美的藝術(shù)“靈魂”呢？筆者認(rèn)為：首先是要深入生活感受真情，走近孩子；其次是重視磨練創(chuàng)作技能的同時(shí)，要擁有容納百川的胸襟，盡可能吸收一切優(yōu)秀文化滋養(yǎng)以提高自身綜合素質(zhì)與表現(xiàn)能力，不要為名利所誘惑，不能讓經(jīng)濟(jì)所驅(qū)動(dòng)，力戒浮躁心理。即便在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下功利與經(jīng)濟(jì)效益不能回避，我們對(duì)它的自覺(jué)與自律仍是不可缺少的。 事實(shí)證明：我國(guó)近年涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的兒童藝術(shù)教育單位,成績(jī)突出的兒童舞蹈藝術(shù)家以及業(yè)余編導(dǎo)教師，在他們成就獲取的背后凝聚著對(duì)兒童蹈舞事業(yè)的忠誠(chéng)，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的使命感，創(chuàng)新精神與不懈追求。他們的作品深受廣大兒童和社會(huì)各界的歡迎與好評(píng)，有些成為精品和珍品。這充分印證了一切藝術(shù)成就都是美的心靈和美的創(chuàng)作的結(jié)晶。只有凈化心靈，美化人生，才能創(chuàng)作出具有審美價(jià)值的優(yōu)秀作品。美是人類本質(zhì)力量的“對(duì)象化”，是一種心靈重塑的客觀世界，又是主客觀結(jié)合的產(chǎn)物。兒童舞蹈的教學(xué)與創(chuàng)作，只有通過(guò)創(chuàng)作者的真誠(chéng)，對(duì)兒童歌舞藝術(shù)的執(zhí)著追求，和對(duì)美的深深感悟，作品才會(huì)具有美的藝術(shù)“靈魂”—深刻的文化內(nèi)涵和精致的整體藝術(shù)形態(tài)，才會(huì)產(chǎn)生與廣大兒童心靈相通相印的最終效果。也就是創(chuàng)作思想的核心——時(shí)代精神、人文精神、科學(xué)精神、民族氣質(zhì)、藝術(shù)品格和文化意蘊(yùn)等通過(guò)準(zhǔn)確、生動(dòng)、典型、鮮明的藝術(shù)形象和藝術(shù)語(yǔ)言生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)，讓孩子們與觀眾，深諳作品內(nèi)涵所賦予的美的藝術(shù)靈魂。 作為一個(gè)愿意虔誠(chéng)地仰視藝術(shù)的兒童舞蹈創(chuàng)作者，在美與兒童舞蹈教育的文化內(nèi)涵領(lǐng)域里，應(yīng)不斷追求與無(wú)止探索，相信一定會(huì)迎來(lái)中國(guó)兒童舞蹈藝術(shù)繁榮、燦爛的明天！
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